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孔子“复礼”为什么会失败?弄清楚“礼”是什么,就知

发布日期:2020-05-31 04:21   来源:未知   阅读:

西周末年,犬戎攻破镐京杀死了周幽王。周幽王的儿子周平王即位,然后将都城迁往洛邑。东周,也就是我们所熟知的春秋时期,就这么开始了。

从春秋时期开始,诸侯再也不把周天子放在眼里了,开始互相吞并,争相称霸。同时,人们也开始不遵从周朝的“礼制”了,正所谓“君不君,臣不臣,父不父,子不子”,礼崩乐坏的时代开始了。

孔子生活在春秋时期,对当前的乱世痛心疾首。对此,他选择积极入世,周游列国,一边游说诸侯,一边又是在民间授学,渴望通过自己的努力,改变这个乱世。

众所周知,孔子他老人家一生都在追求“复礼”,最有名的就是《论语》中的一句“克己复礼为仁”。

图 | 孔子雕像

关于“克己复礼”,孔子真正所表达的意思是什么?

话说,孔子的弟子颜渊来向老夫子请教仁之道。孔子说:

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

??《论语?颜渊》

关于“克己复礼为仁”,我们通常见到的解释是,克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。

然而,很多人并不知道,这其实不是孔老夫子本来的意思,而是北宋朱熹对四书集注修改后的解释。这句话,朱熹和孔子的原意最大的差异,就是关于“克”和“礼”这两个字上。

“克”,朱熹注为“胜也”,克制的意思,克己就是克制自己的欲望。而“礼”,朱熹认为不仅是具体的礼节,而是泛指天理, “复礼”就是应当遵循天理。

这很容易理解,因为朱子是理学宗师,主张的是“理礼合一”,“礼”既是“天理”,也是“人事”。所以,他认为,所谓克己,实际上只不过是天理战胜人欲,克去非礼,自然也就能复礼。

图 | 朱熹

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